FUE MUY FELIZ EL 2009

Queridos amigos, como encerramiento del año no les voy a transmitir ningún fundamento pero si, voy a compartir con ustedes los logros conseguidos en éste año 2009 que se termina.
Fue un año de satisfacciones porque conseguí por éste medio despertar la atención de muchos que estaban a la espera de que alguien escribiera principios fundamentales religiosos.
Tuve la osadía de quebrar tabúes y escuchar reproches, pero muchos más fueron los elogios a mi trabajo tratando siempre de enaltecer nuestra Religión.
Al conseguir tantos amigos virtuales que siguen mis escritos, mismo, teniendo muchos obstáculos, me considero realizado y diciendo que tuve un año lleno de satisfacciones.
Cumplí mi palabra de estar en el Obelisco en los 101 años de Umbanda y el video que fue expuesto en Internet tuvo más de 180.000 vistas, que importante no. 180.000 personas que escucharon por la mitad lo poco que dije en el Obelisco, y eso me demuestra que tenemos quórum para hacer una buena Religión.
Eso también me demuestra que estos 180.000 lectores están esperando una bandera para poder seguirla con fundamentos, con respeto, con seriedad y principalmente con amor a nuestra Religión.
Por eso queridos amigos, quiero compartir con ustedes la felicidad que hoy embarga mi corazón, espero que en el 2010, al finalizar el año pueda decir lo mismo que escribo hoy.
Para aquellos que interpretaron mis palabras, para aquellos que leyeron mis escritos tengan plena seguridad que el camino lo voy a seguir, que la lucha comienza día a día y que esta guerra la vamos a ganar.
Que tengan todos un feliz 2010, que la Mae Iemanjá traiga la bonanza y que el Pae Oxalá brinde la paz que tanto necesitamos los seres humanos.
Que la bandera del Pae Oxalá desde lo más alto ilumine a todos aquellos que nos dirigen para que con cordura y sabiduría lleven a nuestros pueblos a la armonía, a la paz y al amor.
¡Feliz Año Nuevo!
Les desea: Babá José de Xapaná

P/D: Esta es la dirección si quieren ver el video mencionado:


http://www.sonico.com/videos_detail.php?u=5868567&v=1383777

SECUENCIAS DE UN BATUQUE - 2ª PARTE

SECUENCIAS DE UN BATUQUE – PARTE 2

Queridos amigos hoy voy a completar secuencias de un Batuque exponiendo la levantación y Mesa de Ibejis.
El haber confirmado en la Balanza que la obligación estaba bien hecha no quiero decir que no se hayan cometido errores, porque como somos seres humanos podemos equivocarnos en pequeños detalles.
Después de la Obligación de peixes los Orixás que comieron que ya están lavados permanecen en el piso donde se inmoló, el siguiente paso después de 3 o 4 días vamos a inmolar para la levantación, solamente con aves pudiendo incluso inmolar en conjunto para varios Orixás en la misma vasija.
Se inmola en un aguidal frente a estos Orixás que comieron y a medida que se va inmolando un ave para cada uno se va colocando el Orixá en la Prateleira (Estante), por supuesto comenzando por Bará y terminando por Oxalá.
Limpios y asados los animales se ofrecen a los Orixás con excepción de las gallinas de Oxúm y del pollo y polla de Ibejis, estos animales son destinados para hacer la Canja para servir a los niños en la Mesa de Ibejis al otro día.
Una de las Obligaciones más importantes y más delicadas es la Mesa de Ibejis.
Ésta Obligación se realiza para que los pequeños errores ó fallas que podamos haber cometido durante la Obligación nos sean perdonados por la inocencia propia que caracteriza a los Ibejis, y al mismo tiempo homenajeando la continuidad y preservación.
Voy a relatar pequeños detalles que son sumamente importantes en una Mesa de Ibejis: La manera como se coloca el Alá en el suelo en la reza de Xangó ya tiene determinados sus detalles debiendo colocarlo desde el medio hacia las puntas; colocado el Alá vamos a empezar a montar la Mesa de Ibejis colocando como primer objeto ritual La cuartinha de Orixá Xangó y la de Orixá Oxúm y si la casa tiene Ibejis asentados las cuartinhas de Ibejis también. El amalá de Xangó y la Canja de Oxúm que previamente se ha servido en una fuente en el altar, flores, los ecó de Oxúm y de Oxalá, tortas, dulces, etc. TODO PARA SER SERVIDO DEBE ESTAR EN EL CUARTO DE ORIXÁ, desde allí deben ser llevados por los Hijos de la Casa hasta la Mesa, siempre haciendo la vuelta alrededor del Alá comenzando por una punta en sentido contrario a las agujas del reloj, después de colocado todo sobre el Alá se va a empezar a sentar los nenes en dicha mesa comenzando por la punta en orden subsiguiente también en sentido contrario a las agujas del reloj, en número par debiendo estar completamente cerrada la mesa, esto debe ser hecho durante la reza de Xangó, si hay Orixás en el mundo deben de ir al frente, si no, los Hijos más viejos de la Casa Prontos y se empieza a servir la Canja, esta Canja para los nenes puede ser servida directamente de la cocina, tibia, siempre empezando por una punta y dando la vuelta hasta el último nene siguiendo el orden hasta el nene que cierra la Mesa.
Después que los nenes han comido la Canja se retiran los platos siempre por orden y luego se sirven a los nenes de todo lo demás que hay en la Mesa.
Un detalle importante: EL TAMBORERO SIGUE TOCANDO PARA LOS ORIXÁS QUE LE SIGUEN A XANGÓ HASTA LA REZA DE IBEJIS Y EN TODO ÉSE TIEMPO LOS NIÑOS DEBEN COMER DE TODO LO QUE HAY EN LA MESA EXCEPTO LOS AXÉS DE LOS ORIXÁS (Amalá, Canja del Altar y ecós), terminando la reza de Ibejis comenzando la reza de Oxúm se van a levantar los niños que ya han terminado de comer de la Mesa por orden, si está el Orixá del Dueño de la Casa, toma la cuartinha de Oxúm de la Mesa, levanta al primer niño de la Mesa y le da de tomar agua de la cuartinha de Oxúm continuando con todos los demás por orden.
Después se retiran por orden los Axés de la Mesa y se vuelven a poner en el altar, lo último que se retira son las dos cuartinhas.
Para levantar el Alá, se levanta desde las puntas hacia el centro, se lo apoya simulando levantarlo 4 veces y si hay un Orixá Oxúm en el mundo, se lo coloca sobre su espalda y Ella va a ir a saludar a la puerta de calle (Orixá Bará) al Tamborero, al Cuarto Santo donde depositará ése Alá.
Se sigue tocando hasta la reza de Oxalá, despachándose el Bará conforme está explicado en la exposición anterior (Entre las rezas de Naná y Oxalá), se despachan los Orixás que están en el mundo, se reparte el mercado, se puede servir si alcanza Canja, frutas y dulces también a los asistentes.
Al otro día se hará el paseo correspondiente visitando un mercado de venta de alimentos repartiendo monedas dispersándolas en todo el predio, se irá a una Iglesia en señal de respeto a las otras Religiones, se culminará en el río ó mar conjunción de reinos de la naturaleza, si se va a visitar otro Ile deberá llevarse una vasija de losa con pipoca y ofrecerla al Ile visitado, regresando a su Ile, se bate cabeza a los Orixás y está culminada de esta manera la obligación.
Queridos amigos, espero que les haya agradado, reciban un abrazo y la bendición de mi Pai Xapaná.
Babá José

SECUENCIAS DE UN BATUQUE - 1ª PARTE

SECUENCIAS DE UN BATUQUE – PARTE 1

Queridos amigos, en mis años en la Argentina he visto y he tomado conocimiento de muchas cosas que se hacen religiosamente siempre con la excusa de lados y naciones pero en sí, la secuencia del Batuque es una sola.
Se divide en 4 partes: Balanza, peixes, levantación y Mesa de Ibejis.
El toque de balanza siempre previa inmolación de un 4 pie comienza llamándose a todos los Bará, tocando individualmente para cada uno, después tocamos para Ogún para todas sus líneas (7), para Iansá en sus 7 líneas que es el promedio entre 5 y 9, depende del fundamento de la casa y de los asentamientos de Iansá que la casa tenga y entramos para Xangó.
Empezamos tocando para Xangó hasta la reza de Balanza en la cual deben participar los hijos prontos, los hijos que están haciendo su asentamiento u obligación, siempre número par.
Importante: No pueden en hipótesis alguna soltarse las manos en esa reza hasta que rompa el Alujá. ¿Qué significa el toque de balanza? La balanza significa que fueron asentados dándole vida a ocutas para que nuevos Orixás estén afirmados en el mundo.
Detalle importante: No debe ningún hijo incorporarse antes del toque de balanza, la balanza confirma la obligación, los hijos de Oxalá Grande por lo general son eximidos de ésta obligación.
Un detalle más, no puede la rueda estar abierta mientras se está tocando, si la rueda de balanza llega a romperse peligra la estabilidad del Ile, hay riesgos y esto viene a demostrar que hubo fallas en dicha obligación.
Los Orixás que respondan en la balanza permanecerán en tierra hasta determinación del Babá o Iya para que se retiren.
Sigue el Batuque tocando para Ode Otin en sus 7 líneas, Osanha en sus 7 líneas, Xapaná en sus 7 líneas incluida la balanza de misericordia de Xapaná, para Obá en sus 7 líneas, para Ibejis.
Los Orixás que están en tierra en la reza de Ibejis repartirán frutas a los componentes de la rueda y después al público en general.
Se toca para Oxúm en sus 8 líneas, para Iemanjá en sus 8 líneas entrando para Naná. El Orixá Naná es el Orixá femenino más grande, en muchas naciones, la mayoría del Batuque cantan para Naná como si fuera una Iemanjá Grande, deben los Babás e Iyas saber que Naná Buruqué y Naná Burukú son Orixás de los más importantes sea la Nación que sea; sé que me van a cuestionar por hablar del Orixá Naná pero les voy a dar una breve explicación del tema, muchos Babás/Iyas antiguos no tenían el fundamento de ése Orixá y le tenían un cierto temor en hacerlo por mitos, así como a Xapaná muchas casas le tienen temor ¡Qué equivocación! ¿No? Temerle a un Orixá siendo estos de los más importantes del Panteón Africano.
Al término de la reza de Naná por tradición en mi Ile y en el Ilé de mi Babá se despacha el Bará en la encrucijada.
Se toca para Oxalá, se despachan los Orixás en tierra previamente las hijas del Ile preparan los mercados con toda la comida de los Orixás del cuarto de Orixá distribuyéndola entre la asistencia.
El significado de esto es que el Orixá reparte su Axé con los que vinieron a homenajearlos.
Recordándonos siempre de que cuando danzamos para los Orixás debe ser con respeto y al mismo tiempo con alegría festejando la obligación hecha.
Los hijos de obligación se recogen al Roncó (Su lugar de retiro) y a partir de ése momento el público puede retirarse.
Observación: No es aconsejable que los presentes se retiren antes del despacho de los Bará, o sea entre las rezas de Naná y Oxalá.
Esta obligación termina la primera parte de las secuencias de un Batuque.
A los 4 días de estar haciendo suelo los Iaos se levanta la matanza lavándose los Orixás, se alivia la cabeza a los que están en obligación, se inmolan peixes y a la noche de ése mismo día se hace la obligación de peixes.
Fin de la primera parte.

Si necesitan algún detalle que por esas casualidades se me ha escapado, estoy a vuestra disposición para contestárselos, les mando un fuerte abrazo con mis respetos y la bendición de mi Pai Xapaná.
Babá José