LÍNEAS O FUNCIONES

LÍNEAS O FUNCIONES

Queridos amigos, en una publicación anterior di el concepto sobre las líneas de Bará, ó sea las funciones de éste Orixá.
Me gustaría de esclarecerles que todos los demás Orixás también tienen cada uno diversas funciones ó líneas.
Éste esclarecimiento se torna necesario porque hay conceptos de que la línea de los Orixás es la dijinha y no es cierto, la línea ó función es el área ó particularidad y la dijinha es el secreto verdaderamente de la Religión.
Cuando nace un Orixá el Babá o Iya que lo hace nacer le da su nombre, éste hecho debe ser a mi criterio el único secreto entre un hijo y su mentor.
Cada Orixá tiene su número cabalístico que corresponde al número de líneas ó funciones siendo sumamente necesario al Babá ó Iya que juegan buzios tener conocimiento sobre este detalle.
Cuando encontramos un Orixá cambiado en la cabeza de un hijo a veces es por falta de conocimiento de las distintas líneas ó funciones, porque vamos a encontrar en estas líneas de Orixás, Orixás que trabajan en conjunto con otros y que puede dar lugar a la equivocación.
Por ejemplo tenemos 7 líneas de Ogún, (son las más tradicionales), 7 líneas de Iansá, 6 lineas de Xangó, 5 líneas de Odé, 2 líneas de Otin, 7 de Osanha, 14 de Xapaná, 7 de Obá, 2 de Ibejis, 8 de Oxúm, 8 de Iemanjá, 2 de Naná y 16 de Oxalá.
Hago cuestión de esclarecer este concepto para que nuestros Babás e Iyas no continúen cometiendo errores al jugar una cabeza y de esa manera torcer o alterar el destino de esa persona.
Así también como dar dijinhas por librito o por calendario, concepto totalmente equivocado pero muy usual en nuestros tiempos, y así estamos.
Me atrevo a publicar esto porque a diario llegan a mi iIé hijos de otros templos con el Orixá errado, no soy dueño de la verdad antes que me lo digan, pero en estos 46 años que tengo de religioso he tratado de estudiar y con la ayuda de mis Orixás he llegado a estas conclusiones.
Discúlpenme si con estos conceptos voy a herir susceptibilidades pero me gustaría enormemente que mis colegas y hermanos traten de profundizarse en éste tema el cual es sumamente serio y estamos jugando con la vida de las personas.
Nuevamente les pido disculpas pero todo lo hago con el debido respeto y cariño que me merecen.
Sin más reciban la bendición de mi Pai Xapaná.
Babá José

INICIO DE UNA ETAPA DOCTRINARIA

INICIO DE UNA ETAPA DOCTRINARIA

A mis hijos, ahijados y amigos:
Hoy inicio una nueva etapa la cual ya estaba prometida y por falta de tiempo todavía no la había empezado.
Como tengo hijos y ahijados distribuidos en varias partes de la República Argentina concurrir a doctrinas en el Ilé se torna bastante dificultoso, entonces resolví a través de éste espacio transmitirles todos aquellos conocimientos necesarios para que sigan muy de cerca las actividades del Ilé.
Muchos me piden, muchos me preguntan como la Religión por mi practicada es una continuidad de la que se practicaba en el Ilé de mi Pai Babá Luiz de Bará (Igba é), mediante estos interrogatorios como es un tema muy extenso he resuelto usar éste medio como doctrinario.
Nuestro culto más asiduo es el culto a los Orixás intercalando sesiones de Umbanda y esporádicamente culto a Exú y Pomba Gira.
Todos los lunes se sirven Bará Lodé y Ogún Avagan y Casa de Ancestros (Igbaalé) y Exús y a nuestros Orixás por lo general la primera semana del mes elegimos el primer miércoles ó el primer sábado para servirle una mesa de agradecimiento por todo aquello que nos han dado durante el mes, ofrendas a los Orixás principales del Ilé Bará, Iansá, Xapaná, Oxúm y Oxalá intercalando en ocasiones festivas a todos los Orixás obviamente destacando el Orixá homenajeado, también es esas oportunidades los hijos que quieran pueden hacer un ofrecimiento a su Orixá.
Las sesiones de Umbanda por el escaso tiempo que nos queda una vez por mes por lo general rendimos culto a nuestros Caboclos haciendo giras de desenvolvimiento sirviéndole a los Caboclos una ofrenda para cada línea, también destacando el Caboclo del mes en correspondencia con el Orixá que lo gobierna.
A nuestros Exús los alimentamos con axoró una ó dos veces al año (Aproximadamente cada 7 meses), la casa de Almas (Ancestros – Igbaalé) se alimenta una vez por año ó en algún arisun ocasionalmente.
Estas son las actividades corrientes en nuestro Ilé, últimamente con la llegada de nuevos Hijos y el requerimiento de distintas obligaciones estamos marcando 4 a 6 veces al año iniciaciones, refuerzos, Oribibós, Borí, asentamientos de Orixás, etc.
Como verán nos sobra muy poco tiempo para el ocio, creo que como primera exposición ya tenemos bastante.
Hasta la próxima, en la cual transmitiré fechas alusivas del Ilé obviamente extendiendo las invitaciones para la presencia de los hijos que tengan condiciones de venir y también aquellos que quieran conocer y compartir esos momentos con los Orixás, Caboclos y Exús.
Les envío un feliz año nuevo, que la Mae Iemanjá nos cubra con su manto de misericordia, ilumine nuestros corazones para que consigamos transmitir los principios religiosos con amor, simpleza y honestidad.
Mucho Axé, reciban ustedes la bendición de mi Pai Xapaná y un hasta pronto.
Babá José

FUE MUY FELIZ EL 2009

Queridos amigos, como encerramiento del año no les voy a transmitir ningún fundamento pero si, voy a compartir con ustedes los logros conseguidos en éste año 2009 que se termina.
Fue un año de satisfacciones porque conseguí por éste medio despertar la atención de muchos que estaban a la espera de que alguien escribiera principios fundamentales religiosos.
Tuve la osadía de quebrar tabúes y escuchar reproches, pero muchos más fueron los elogios a mi trabajo tratando siempre de enaltecer nuestra Religión.
Al conseguir tantos amigos virtuales que siguen mis escritos, mismo, teniendo muchos obstáculos, me considero realizado y diciendo que tuve un año lleno de satisfacciones.
Cumplí mi palabra de estar en el Obelisco en los 101 años de Umbanda y el video que fue expuesto en Internet tuvo más de 180.000 vistas, que importante no. 180.000 personas que escucharon por la mitad lo poco que dije en el Obelisco, y eso me demuestra que tenemos quórum para hacer una buena Religión.
Eso también me demuestra que estos 180.000 lectores están esperando una bandera para poder seguirla con fundamentos, con respeto, con seriedad y principalmente con amor a nuestra Religión.
Por eso queridos amigos, quiero compartir con ustedes la felicidad que hoy embarga mi corazón, espero que en el 2010, al finalizar el año pueda decir lo mismo que escribo hoy.
Para aquellos que interpretaron mis palabras, para aquellos que leyeron mis escritos tengan plena seguridad que el camino lo voy a seguir, que la lucha comienza día a día y que esta guerra la vamos a ganar.
Que tengan todos un feliz 2010, que la Mae Iemanjá traiga la bonanza y que el Pae Oxalá brinde la paz que tanto necesitamos los seres humanos.
Que la bandera del Pae Oxalá desde lo más alto ilumine a todos aquellos que nos dirigen para que con cordura y sabiduría lleven a nuestros pueblos a la armonía, a la paz y al amor.
¡Feliz Año Nuevo!
Les desea: Babá José de Xapaná

P/D: Esta es la dirección si quieren ver el video mencionado:


http://www.sonico.com/videos_detail.php?u=5868567&v=1383777

SECUENCIAS DE UN BATUQUE - 2ª PARTE

SECUENCIAS DE UN BATUQUE – PARTE 2

Queridos amigos hoy voy a completar secuencias de un Batuque exponiendo la levantación y Mesa de Ibejis.
El haber confirmado en la Balanza que la obligación estaba bien hecha no quiero decir que no se hayan cometido errores, porque como somos seres humanos podemos equivocarnos en pequeños detalles.
Después de la Obligación de peixes los Orixás que comieron que ya están lavados permanecen en el piso donde se inmoló, el siguiente paso después de 3 o 4 días vamos a inmolar para la levantación, solamente con aves pudiendo incluso inmolar en conjunto para varios Orixás en la misma vasija.
Se inmola en un aguidal frente a estos Orixás que comieron y a medida que se va inmolando un ave para cada uno se va colocando el Orixá en la Prateleira (Estante), por supuesto comenzando por Bará y terminando por Oxalá.
Limpios y asados los animales se ofrecen a los Orixás con excepción de las gallinas de Oxúm y del pollo y polla de Ibejis, estos animales son destinados para hacer la Canja para servir a los niños en la Mesa de Ibejis al otro día.
Una de las Obligaciones más importantes y más delicadas es la Mesa de Ibejis.
Ésta Obligación se realiza para que los pequeños errores ó fallas que podamos haber cometido durante la Obligación nos sean perdonados por la inocencia propia que caracteriza a los Ibejis, y al mismo tiempo homenajeando la continuidad y preservación.
Voy a relatar pequeños detalles que son sumamente importantes en una Mesa de Ibejis: La manera como se coloca el Alá en el suelo en la reza de Xangó ya tiene determinados sus detalles debiendo colocarlo desde el medio hacia las puntas; colocado el Alá vamos a empezar a montar la Mesa de Ibejis colocando como primer objeto ritual La cuartinha de Orixá Xangó y la de Orixá Oxúm y si la casa tiene Ibejis asentados las cuartinhas de Ibejis también. El amalá de Xangó y la Canja de Oxúm que previamente se ha servido en una fuente en el altar, flores, los ecó de Oxúm y de Oxalá, tortas, dulces, etc. TODO PARA SER SERVIDO DEBE ESTAR EN EL CUARTO DE ORIXÁ, desde allí deben ser llevados por los Hijos de la Casa hasta la Mesa, siempre haciendo la vuelta alrededor del Alá comenzando por una punta en sentido contrario a las agujas del reloj, después de colocado todo sobre el Alá se va a empezar a sentar los nenes en dicha mesa comenzando por la punta en orden subsiguiente también en sentido contrario a las agujas del reloj, en número par debiendo estar completamente cerrada la mesa, esto debe ser hecho durante la reza de Xangó, si hay Orixás en el mundo deben de ir al frente, si no, los Hijos más viejos de la Casa Prontos y se empieza a servir la Canja, esta Canja para los nenes puede ser servida directamente de la cocina, tibia, siempre empezando por una punta y dando la vuelta hasta el último nene siguiendo el orden hasta el nene que cierra la Mesa.
Después que los nenes han comido la Canja se retiran los platos siempre por orden y luego se sirven a los nenes de todo lo demás que hay en la Mesa.
Un detalle importante: EL TAMBORERO SIGUE TOCANDO PARA LOS ORIXÁS QUE LE SIGUEN A XANGÓ HASTA LA REZA DE IBEJIS Y EN TODO ÉSE TIEMPO LOS NIÑOS DEBEN COMER DE TODO LO QUE HAY EN LA MESA EXCEPTO LOS AXÉS DE LOS ORIXÁS (Amalá, Canja del Altar y ecós), terminando la reza de Ibejis comenzando la reza de Oxúm se van a levantar los niños que ya han terminado de comer de la Mesa por orden, si está el Orixá del Dueño de la Casa, toma la cuartinha de Oxúm de la Mesa, levanta al primer niño de la Mesa y le da de tomar agua de la cuartinha de Oxúm continuando con todos los demás por orden.
Después se retiran por orden los Axés de la Mesa y se vuelven a poner en el altar, lo último que se retira son las dos cuartinhas.
Para levantar el Alá, se levanta desde las puntas hacia el centro, se lo apoya simulando levantarlo 4 veces y si hay un Orixá Oxúm en el mundo, se lo coloca sobre su espalda y Ella va a ir a saludar a la puerta de calle (Orixá Bará) al Tamborero, al Cuarto Santo donde depositará ése Alá.
Se sigue tocando hasta la reza de Oxalá, despachándose el Bará conforme está explicado en la exposición anterior (Entre las rezas de Naná y Oxalá), se despachan los Orixás que están en el mundo, se reparte el mercado, se puede servir si alcanza Canja, frutas y dulces también a los asistentes.
Al otro día se hará el paseo correspondiente visitando un mercado de venta de alimentos repartiendo monedas dispersándolas en todo el predio, se irá a una Iglesia en señal de respeto a las otras Religiones, se culminará en el río ó mar conjunción de reinos de la naturaleza, si se va a visitar otro Ile deberá llevarse una vasija de losa con pipoca y ofrecerla al Ile visitado, regresando a su Ile, se bate cabeza a los Orixás y está culminada de esta manera la obligación.
Queridos amigos, espero que les haya agradado, reciban un abrazo y la bendición de mi Pai Xapaná.
Babá José

SECUENCIAS DE UN BATUQUE - 1ª PARTE

SECUENCIAS DE UN BATUQUE – PARTE 1

Queridos amigos, en mis años en la Argentina he visto y he tomado conocimiento de muchas cosas que se hacen religiosamente siempre con la excusa de lados y naciones pero en sí, la secuencia del Batuque es una sola.
Se divide en 4 partes: Balanza, peixes, levantación y Mesa de Ibejis.
El toque de balanza siempre previa inmolación de un 4 pie comienza llamándose a todos los Bará, tocando individualmente para cada uno, después tocamos para Ogún para todas sus líneas (7), para Iansá en sus 7 líneas que es el promedio entre 5 y 9, depende del fundamento de la casa y de los asentamientos de Iansá que la casa tenga y entramos para Xangó.
Empezamos tocando para Xangó hasta la reza de Balanza en la cual deben participar los hijos prontos, los hijos que están haciendo su asentamiento u obligación, siempre número par.
Importante: No pueden en hipótesis alguna soltarse las manos en esa reza hasta que rompa el Alujá. ¿Qué significa el toque de balanza? La balanza significa que fueron asentados dándole vida a ocutas para que nuevos Orixás estén afirmados en el mundo.
Detalle importante: No debe ningún hijo incorporarse antes del toque de balanza, la balanza confirma la obligación, los hijos de Oxalá Grande por lo general son eximidos de ésta obligación.
Un detalle más, no puede la rueda estar abierta mientras se está tocando, si la rueda de balanza llega a romperse peligra la estabilidad del Ile, hay riesgos y esto viene a demostrar que hubo fallas en dicha obligación.
Los Orixás que respondan en la balanza permanecerán en tierra hasta determinación del Babá o Iya para que se retiren.
Sigue el Batuque tocando para Ode Otin en sus 7 líneas, Osanha en sus 7 líneas, Xapaná en sus 7 líneas incluida la balanza de misericordia de Xapaná, para Obá en sus 7 líneas, para Ibejis.
Los Orixás que están en tierra en la reza de Ibejis repartirán frutas a los componentes de la rueda y después al público en general.
Se toca para Oxúm en sus 8 líneas, para Iemanjá en sus 8 líneas entrando para Naná. El Orixá Naná es el Orixá femenino más grande, en muchas naciones, la mayoría del Batuque cantan para Naná como si fuera una Iemanjá Grande, deben los Babás e Iyas saber que Naná Buruqué y Naná Burukú son Orixás de los más importantes sea la Nación que sea; sé que me van a cuestionar por hablar del Orixá Naná pero les voy a dar una breve explicación del tema, muchos Babás/Iyas antiguos no tenían el fundamento de ése Orixá y le tenían un cierto temor en hacerlo por mitos, así como a Xapaná muchas casas le tienen temor ¡Qué equivocación! ¿No? Temerle a un Orixá siendo estos de los más importantes del Panteón Africano.
Al término de la reza de Naná por tradición en mi Ile y en el Ilé de mi Babá se despacha el Bará en la encrucijada.
Se toca para Oxalá, se despachan los Orixás en tierra previamente las hijas del Ile preparan los mercados con toda la comida de los Orixás del cuarto de Orixá distribuyéndola entre la asistencia.
El significado de esto es que el Orixá reparte su Axé con los que vinieron a homenajearlos.
Recordándonos siempre de que cuando danzamos para los Orixás debe ser con respeto y al mismo tiempo con alegría festejando la obligación hecha.
Los hijos de obligación se recogen al Roncó (Su lugar de retiro) y a partir de ése momento el público puede retirarse.
Observación: No es aconsejable que los presentes se retiren antes del despacho de los Bará, o sea entre las rezas de Naná y Oxalá.
Esta obligación termina la primera parte de las secuencias de un Batuque.
A los 4 días de estar haciendo suelo los Iaos se levanta la matanza lavándose los Orixás, se alivia la cabeza a los que están en obligación, se inmolan peixes y a la noche de ése mismo día se hace la obligación de peixes.
Fin de la primera parte.

Si necesitan algún detalle que por esas casualidades se me ha escapado, estoy a vuestra disposición para contestárselos, les mando un fuerte abrazo con mis respetos y la bendición de mi Pai Xapaná.
Babá José

PARA MI QUERIDO HIJO: GARY

PARA MI QUERIDO HIJO GARY

Queridos amigos, en uno de mis comentarios cuando recomencé estas exposiciones doctrinarias les comenté de mi desilusión por no recibir respuestas durante muchos años a la intención de hacer algo por nuestra querida Religión.
Volví a empezar por la insistencia de mi esposa, de mi amiga Peggie de Iemanjá y muy especialmente por uno de mis hijos más queridos que mañana 9 de Noviembre se cumplen 8 años de su reencuentro con Nuestro Padre Olodumaré, por eso éste día para mi es muy especial, pero es un día de agradecimiento y es un día de alegría por saber que hoy debe formar parte del coro de los Ángeles.
Gracias Hijo y que tu luz me acompañe en ésta trayectoria.
En mi Ilé tuviste tu destaque como persona, como religioso, con el respeto que le dedicaste a nuestros Orixás, Caboclos y Exús, siendo buen amigo y consejero en los momentos de desilusiones y fuiste artífice principal junto con tu esposa Carina de Iemanjá de mi matrimonio del cual eres el Padrino.
Tendría mucho más para escribir en relación a tu persona, pero sólo puedo decir que fuiste y sigues siendo un Grande…
Chau Hijo…Hasta pronto.
Tu Padre José de Xapaná

EL DÍA DE MAMÁ

EL DÍA DE MAMÁ

En mi país el día de la mamá tiene otra fecha pero, como hoy me considero más argentino, a todas mis amigas, hijas que son mamás les deseo que hayan pasado un feliz día.
En el año 1984 falleció Doña Sara, fue mi mamá biológica, uruguaya descendiente de poloneses y austríacos, fuerte, de personalidad marcante, hija de Oxalá. Mismo siendo de creencia católica adoraba al Pai Luiz y un detalle importante, cuando yo me confirmé como Ogan en el año 1972 me tejió con sus manos en crochet los dos gorros que usé en mi confirmación.
Heredé de ella la tenacidad, la valentía de enfrentar la vida, la honestidad y me enseñó a ser un hombre decente, cuando empecé en la Religión adopté tantas madres las cuales hasta hoy protegen e iluminan mis pasos.
La primer reza que aprendí por escucharla solamente una vez fue una reza de Oxúm, mi mimosa y querida Mai, venero a Iansá por mi pasaje, adoro a Iemanjá por mi madrina, respeto a Obá porque siempre me tuvo como su Ogan y Naná por ser la madre de mi Orixá.
Soy un hombre feliz porque cuento con todas esas madres a mí alrededor porque Doña Sara hoy también está en ese círculo.
Cuanto tengo para agradecerles a esas mamás, transmito este respeto, este cariño a todas las mamás que me rodean y a la mamá Tierra porque Argentina es femenina y la adopté como tierra Madre con la esperanza de que un día todas las mamás espirituales que han bendecido esta mamá tierra, surja Argentina como una madre que debe ser y que sea orgullo de sus hijos.
¡Feliz día Mamás!
P/D: Por 15 días estaré ausente, voy a visitar la morada de Doña Sara pero las exposiciones, las doctrinas seguirán fluyendo en mis espacios porque mi esposa y compañera continuará en contacto directo con todos ustedes.
Tengo mucho a agradecer, es difícil expresar los sentimientos, pero mi esposa, hermana, mamá, amiga estará resguardando vuestras inquietudes.
Les digo un hasta breve, les agradezco todas las manifestaciones de cariño, de respeto que me brindan y nuevamente les digo ¡Feliz día Mamás! Y un hasta luego.
Babá José

46 AÑOS DE ASENTAMIENTO...

1963 – 2009 – RECUERDOS Y REFLEXIONES

Cuando días antes del 17 de Octubre del 63 mi Pai me preguntó si yo estaba dispuesto a hacer mi obligación, al tener mi respuesta positiva me dio la lista de los animales y empezamos a buscarlos; el día 17 en el desayuno habíamos conseguido todos los animales menos el chivo para Xapaná, verdaderamente me sentía frustrado por no hacer mi obligación que estaba marcada para ése día junto con mi hermano el Comisario Custodio, en ése momento mi Pai me dijo: “Si tu Pai quiere comer, el va a providenciar el animal”.
No pasó media hora estábamos en pleno desayuno, golpean las manos en el frente y va a atender el señor Antonio, vale decir que el señor Antonio era español y fue un quintero que cultivaba todas las tierras que están alrededor del Templo hoy, su esposa la señora Leonor de Iansá fue una de las primeras hijas de Orixá del Pai Luiz, en el momento de éste relato ya había fallecido y el Pai Luiz lo alberga a éste señor que era Hijo de Oxalá, viene el señor Antonio y le dice al Pai Luiz que en frente había un hombre con un carro que tenía un chivo para vender, el Pai Luiz simplemente lo miró y me dijo “El chivo para tu Pai está en la puerta”.
Verdaderamente era un hermoso animal pero tan grande que parecía un ternero, obvio es que los cuernos de ése chivo hoy están en la vasija del Pai Xapaná.
Reflexión: Cuando el Orixá quiere y decide, de la manera más insólita lo consigue, así el 17 de Octubre de 1963 nació en su vasija el Pai Xapaná.
¡¡¡Feliz día Pai!!!
Babá José

COCINA DE RELIGIÓN Y OFRENDAS

COCINA DE RELIGIÓN Y OFRENDAS

Queridos amigos, la exposición de hoy se refiere a uno de los compromisos más serios que tenemos con nuestros Orixás, la cocina de sus Axés los cuales son presentados delante nuestros Orixás en forma de pedidos y agradecimientos.
Pedidos de misericordia son aquellos que realizamos para los que llegan a nuestro Ile con problemas de índole espiritual, y agradecimientos son aquellos Axés en forma de ofrenda que les servimos mensualmente a nuestros Orixás por habernos dado un mes de gracias recibidas.
Una de las partes más importante en mi consideración es la manufactura de estas ofrendas, recordándonos “Que es la manera en la cual conseguimos expresarnos delante de nuestros Seres Superiores”, debemos tener materiales seleccionados y limpios, maíces y canjicas elegidos cuidadosamente, debemos contar con cacerolas especiales para cada fin, nunca olvidándonos de que debemos tener un lugar, cocina (Limpio y ordenado) y a la hora de dedicarnos a preparar estos Axés debemos hacer sólo eso, sin mezcla de nuestro alimento diario u otros quehaceres.
Un vaso de agua con una vela blanca encendida al costado de la cocina, vestidos adecuadamente con ropa blanca, con la cabeza cubierta, usando elementos de madera así como paletas y cucharas para preparar estos Axés y lo más importante de todo esto es el amor y la humildad con que se lo prepara.
Usando la imaginación para adornos “enfeites” para que quede una presentación armonizada a aquella finalidad.
En un Ile siempre hay trabajo, los hijos que concurren al Ile siempre deben venir dispuestos a hacer algo dentro de la Casa de Religión primando por la higiene de todos los ambientes, preparando elementos que van a ser usados tales como el mantenimiento de los utensilios, blondas, candelabros, vasijas de los Orixás (Aguidales), afilado de cuchillos, etc.
Hay dos maneras de servir a los Orixás, el comúnmente llamado frente seco, se sirve en vasijas de barro a los Orixás de frente, en gamela a Orixá Xangó y en vasijas de losa y vidrio a los Orixás de miel.
Normalmente se sirve un frente seco acompañando un Ebo con los ecos correspondientes, zarrabullos, ixés, etc.; cuando queremos hacer una quincena sin axoró con un toque para los Orixás hacemos también frentes secos, acompañado de dulces, frutas y flores a gusto.
Observación: En la casa de mi Babá como era una casa que generalmente hacía un Ebo por mes y no raras veces 2 Ebos, siempre se usaba el frente seco, ofrendas hacían algunos feligreses en agradecimiento, raras veces esto.
En mi Ile como no se hacen toques se sirve mensualmente a los Orixás de la Casa ofrendas, dulces, frutas, flores, etc.
Nunca deben faltar frutas y flores en el altar, siempre lavadas y seleccionadas, cambiando el agua a las flores continuamente, estos son cuidados que deben de partir del Babá o de la Iya de la Casa, siguiendo las enseñanzas y la orientación de sus Ancestros.
Les dejo un fuerte abrazo y la bendición de mi Pai Xapaná.
Babá José

CASA DE ALMAS Ó IGBAALÉ

CASA DE ALMAS Ó IGBAALÉ
Queridos amigos en víspera de un día muy especial para mi, obvio decirles la tristeza que embarga mi corazón por el aniversario del fallecimiento de mi Amigo, de mi Babá...2 de Octubre más un año de su ausencia.
Cuantas saudades, y en éste día especial voy a contestar varias solicitudes que me han hecho con respecto a Casa de Almas ó Igbaalé.
En mi concepto el Igbaalé ó Casa de Almas es un sector en la Casa de Religión principalmente en el fondo íntimo total en el cual se debe rendir culto a los Orixás que rigen en la última morada del físico humano, rendir culto a los Orixás que encaminan a nuestros Ancestros en su camino espiritual.
El poner en la Casa de Almas ó Igbaalé el nombre específico de un difunto en mi concepto es dejar preso este espíritu sin que pueda elevarse, verdaderamente no les estamos demostrando nada favorable y si perjudicándolos en su elevación, en mi concepto creo que nuestros Ancestros deben de elevarse y para su elevación es necesario que los Orixás que rigen y que encaminan estos espíritus deben de ser alimentados en ése lugar.
La Casa de Almas ó Igbaalé es un culto a estos Orixás los cuales renovando las obligaciones en un período de 6 meses aproximadamente poseerán fuerza como para encaminar estos espíritus queridos en su camino de luz.
Huesos de difunto, cráneos, etc. son un sacrilegio al descanso eterno que merecen los cuerpos sin espíritu y sin energía, acotación debo decirles que estos famosos “Valet” los cuales contienen elementos fúnebres son los que atrapan un espíritu que nunca va a tener luz y ése no es nuestro deseo, así era el concepto de mi Babá y el Axé que hoy les estoy pasando en esta fecha tan importante me gustaría enormemente que le den el valor que tiene para mi.
Mañana pondré un ramo de flores en mi Casa de Almas, para el Pai Luiz y para los Orixás que lo encaminaron en su camino de luz.
A los hermanos que me han pedido este fundamente esto es lo que les puedo ofrecer, obvio manteniendo ciertos secretos del Axé que deben ser transmitidos en el momento de su asentamiento.
Acotación, a los hermanos que hacen un “Valet” con un elemento fúnebre, tienen en sus puertas Kiumbas que se hacen pasar por entidades y que verdaderamente buscan solamente un camino de perdición para el mal transmisor de supuesto fundamento que no coincide con los verdaderos de nuestro culto religioso.
Sin más los saludo atentamente rindiendo homenaje a los 29 años de la partida al Orun de mi Querido Babá Luiz de Bará.
Babá José